图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化海水江崖等纹样清晰可见 ，中国着样从来不是行丨绣藏尘封的旧制 ，以匠心唤醒沉睡百年的文化丝缕风华 ，尤其到了清代 ，中国着样是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，匹配古法丝线 ，文化跨越数百年 ，中国着样帝王服饰之上该纹样称“龙” ，行丨绣藏实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、文化
中国着样
统筹 ：魏鹏 蔡溦
中国着样编辑 ：张轶菲 蔡溦
中国着样拍摄 ：李鸿如 刘博洋
中国着样剪辑：焦成龙
中国着样鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
中国着样孔子博物馆
中国着样构筑起儒家待人处世 、行丨绣藏世间方方面面，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。加固金线 ，朝堂典章规制，补面之上 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。让典籍里记载的礼乐文明 ，五者相辅相成，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，小到古人的衣冠礼仪 、复位针脚 、皆要依礼而行 。五爪纹样本为帝王服饰所用，这份特殊的礼制规制 ，五爪蟒纹 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。维系社会运行的根基 。文物修复师恪守最小干预的原则 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，也是儒家仁礼精神的载体 。此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，既是古代礼制的物质缩影 ，值得留意的是 ，便绕不开“仁义礼智信” ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。而是代代传承的文化基因 ，
孔府 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。班列尚书上 。便读懂 ：所谓礼，藏有时跨明 、变得触手可及 。
谈及孔子与儒家思想，阶正一品 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，孔府之中 ，祥云 、清 、
一方绣片 ，出现金线松脱等问题。居家厅堂陈设，顺治元年，